“朝与下医生言侃侃如也；与上医生言誾誾如也。君在踧踖如也。
与与如也。”孔子上朝（国君还没来）同下医生说话温和而快乐；同上医生说话不卑不亢；国君来了敬重而稍有不安但又仪态适中。
这说明孔子把规则摆得很清楚他以为应该强调规则意识在孔子看来一小我私家没有规则长大就会随意逾越。
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）子姓孔氏名丘字仲尼鲁国陬邑（今山东曲阜市）人祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）中国古代思想家、政治家、教育家儒家学派首创人、“大成至圣先师”。
孔子也有很木讷的一面
在这里康震指出老子的学说实际上是对孔子学说的一个很是好的增补“就是说生长的时候要悠着点。”对兵法韬略研究甚深的毛泽东曾说:“《老子》是一部兵书”。为什么？因为老子是考究示弱的。示弱是为了什么？是为了能够恒久。
《康震讲诗仙李白》康震著中华书局2018年1月版。
12月26日语文出书社语文书东家办的“语文大课堂”系列主题运动现场。
图为首期开讲嘉宾北京师范大学文学院教授、博士生导师康震以“漫谈传统文化”为题举行分享。讲座由语文出书社总编辑魏运华主持。
老子认为人应是什么样的呢？人们又该如何保持最开始的状态呢？康震讲道人类应该像婴儿一样时刻保持赤子之心。老子认为遵循天道的生活才气恒久“鸡犬之声相闻民至老死不相往来。”什么是天长地久？老子相信自然运行的才气够恒久生存。
康震表现老子有一个基本看法靠攫取、生长来过日子是不行能恒久的只有停滞甚至倒退过日子反而能够恒久。
盛世有哪些权衡指标？“第一物质上是否足够富厚？第二受不受别人欺侮？第三用饭的人所吃的饭是不是一样多是否比力平衡？”康震指出在汉朝基本解决了前两点。因此《上林赋》的降生实际上是一个“炫富”的作品而歌功颂德的基础是其时国家确实比力强盛而且还实现了思想的空前统一。这之后有盛唐气象如李白与他的诗就是盛唐气象典型的人格与艺术象征。
思想的后面是什么？要落实为盛世。在中国有文字历史的详细纪录当中大汉王朝是第一个盛世。什么是盛世呢？康震以大汉盛世为例在西汉辞赋家司马相如所作的《上林赋》中写道：“于是乎玄猨素雌蜼玃飞鸓蛭蜩蠼猱獑胡豰蛫栖息乎其间。长啸哀鸣翩幡互经。
夭蟜枝格偃蹇杪颠。隃绝梁腾殊榛捷垂条掉希间牢落陆离绚丽远迁。
若此者数百千处。娱游往来宫宿馆舍庖厨不徙后宫不移百官备具。”
康震提到孔子的一辈子都在强调规则认为规则要渗透到自己的心田而只有通过行为体现转化到外界才气够被别人所看到才气够遵循和学习。
所以儒家思想的焦点是规则。
作者丨何安安
司马相如（约公元前179年-公元前118年）字长卿蜀郡成都人中国汉赋四大家第二批四川历史名人被誉为赋圣、辞宗。
但孔子是这样的老庄却并非如此。康震用了三句话来总结孔子、老子和庄子的差别：孔子是教你向“前”走老子是让你往“回”走庄子是顾“自”走。
老子和庄子并不是同一个年月的人。老子认为社会越生长人性的进化越慢“当孩子刚出生的时候把蛇放在旁边孩子并不会畏惧但如果你是成年人看到蛇看到老虎就有了畏惧。”
庄子的哲学酿成了漫主义文学的源头
那么孔子究竟是一位什么样的人呢？康震的“漫谈传统文化”就从这位备受关注的儒家先贤讲起。
在康震看来孔子更多的应该被视为一位行动家因为他并不怎么去书写自己的理论学说也没有为自己写一本“孔子学说概论”之类的工具。孔子所作的更多其实是对文籍的修订好比《春秋》《周易》《诗经》（《诗》）的等。
在讲座的最后康震做出总结：中国的传统文化里有理性的思想有浪漫的文学。
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