春秋时期各诸侯国之间关系的变化让周礼制度约束下的女性在再婚中出现地域差异性。
同时春秋时期“礼乐征伐自诸侯出”的特点使各诸侯国出于外交手段的需要对传统婚姻制度举行了厘革而女性作为政治攀亲中的主角其传统婚姻看法一定会因此受到打击再婚现象频见于史册。
男性在主导婚姻关系中的绝对权力在春秋时期依然存在特别是以两国政治前言泛起的女性完婚、仳离、再婚的选择权都不在自己手中而是受到两国气力对比这一重要因素的限制。
王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。（《周礼》）诸侯一聘九女。
（《公羊传》）
从西周初期大量分封同姓诸侯就可以看出周礼制度的一个重要特点是维护姬姓宗族的整体利益。这种整体利益就包罗维护周王室的统治稳定、确定土地人口等产业的集中归属性等反映在婚姻中女性的职位就是女性对于男方的集中归属性。好比周天子的“九嫔”、“世妇”制度以及诸侯的“一娶九女”制度等等。
齐侯与蔡姬乘舟于囿荡公。
公惧变色；禁之不行。公怒归之未之绝也。蔡人嫁之。四年春齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃。
（《左传》）桓公与夫人蔡姬戏船中。蔡姬习水荡公。
公惧止之不止。出船怒归蔡姬弗绝。蔡亦怒嫁其女。
桓公闻而怒兴师往伐。（《史记》）
令郎顽就是厥后的卫昭伯让宣姜嫁给自己的庶子令郎顽这在许多人看来是违反伦理的但宣姜的哥哥齐襄公还是强压着促成了这件亲事。
葭菼揭揭庶姜孽孽。（《诗经·卫风·硕人》）
在以周天子为最高权威的宗法制度下为了维护以父权为焦点的宗族利益对婚姻中发挥着繁衍子孙子女、合好两姓家族等作用的女性作出了许多限制。好比男子休妻的“七去”划定就是从一个侧面反映了女性要遵守的婚姻红线：
好比还是与齐桓公有关但因为与齐国缔完婚姻关系的是比蔡国强大许多的晋国齐女在晋国的再婚却被齐国所认可。
在这些纪录中都对女子出嫁后的言行举止做出了明确要求特别是对于回外家的要求很是严格齐国的文姜嫁到鲁国后就是因为频繁地回齐国外家引来了大量非议。
在春秋时期诸侯国在延续周礼制度下这种女性隶属职位的同时出于维护本国职位、建设战略同盟等需要将女性作为政治攀亲的重要前言。
出于这样的目的诸侯国就对周礼制度下的婚姻观举行了挑战与改变这个时期的女性再婚现象往往是为了本国的政治需要而不是出于女性的自主意愿。
例如秦穆公将女儿怀嬴再醮给晋文公重耳而怀嬴原来的丈夫晋怀公圉是重耳的侄子。也就是说伯父娶了侄媳妇。
从这件事一方面可以看出卫国对齐国的依赖性。其时的卫国国君卫惠公要依靠齐襄公的气力来稳定自己的统治职位所以不敢违背娘舅的下令。不光是卫惠公、令郎顽在开始时阻挡齐襄公的做法可以推测到宣姜也是差别意这种违反伦理的婚姻所以才有了齐襄公的“强之”宣姜的阻挡声音是被忽略的。
同时父权家长制的原始治理方式遗留也对西周春秋时期的婚俗造成了深远影响。在家长制的治理方式下出于对家族内产业的掩护当上一任家族长死后下一任家族长就会继续所有产业；这些产业就包罗上任家族长的妻妾。
由上述分析可以看出在春秋时期周王室实际统治能力趋于衰退的客观形势下周礼制度对各诸侯国的约束力也相应削弱用以维系宗族关系的传统婚姻制度也随之发生变化。
奉也活盥既而挥之。
怒曰：“秦、晋匹也何以卑我！”令郎惧克服而囚。（《左传》）
怀嬴侍候重耳洗手重耳洗完手后没剖析旁边的怀。
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